Thờ tổ tiên là một nét xinh văn hóa của người việt nam xưa với nay. Bàn thờ cúng tổ tiên là một trong những phần không thể thiếu trong những gia đình, không nói giàu nghèo hay vị thế xã hội.


Thờ thờ tổ tiên chính là toàn bộ các bề ngoài lễ nghi, bái bái nhằm mục đích thể hiện nay tấm lòng thành kính, đạo lý uống nước ghi nhớ nguồn, hàm ân tổ tiên, ông bà, cha mẹ đã sinh thành và thiết kế xây dựng nên cuộc sống đời thường cho con cháu – những người thuộc nắm hệ thứ nhất của một cái họ, với ông bà, phụ huynh đã qua đời.

Bạn đang xem: Thờ cúng tổ tiên ngày tết



Tục bái cúng tổ tiên của người việt nam có bắt đầu từ nền tài chính nông nghiệp trong thôn hội phụ quyền xưa. Lúc Nho giáo gia nhập vào Việt Nam, chữ hiếu được đề cao, đã tạo cho tục thờ phụng tổ tiên có một gốc rễ triết lý sâu sắc. Gia đình, gia tộc, và vấn đề "dương danh hiển gia" được đề cao.

Không độc nhất thiết đề xuất là mâm cao cỗ đầy, chỉ cần một nén hương thơm (nhang) lên bàn thờ tổ tiên trong thời gian ngày lễ, Tết, tốt ngày giỗ, bé cháu trong mái ấm gia đình cũng diễn đạt được tấm lòng thành kính, hướng tới cội nguồn, tưởng nhớ những người thân sẽ khuất.

Từ lâu, bái cúng tiên nhân ông bà đã trở thành một phong tục, là chuẩn chỉnh mực đạo đức và hình thức làm người; bên cạnh đó là một trong những phần quan trọng vào đời sống trọng tâm linh của người việt nam Nam. Dân Việt trọng lễ nghĩa, hiếu thảo với bố mẹ và bao gồm hiếu với các cụ tổ tiên, với nguồn gốc của mình.

Trên bàn thờ cúng tổ tiên, ở ở vị trí chính giữa đặt chén hương (tượng trưng đến tinh tú) với trên chén bát hương có cây trụ để cắn hương vòng (tượng trưng đến trục vũ trụ); ở hai góc ngoài khi nào cũng gồm hai cây đèn (hoặc nến) tượng trưng đến Mặt Trời ở phía bên trái và khía cạnh Trăng ở mặt phải. Khi cần tiếp xúc với ông cha (có lúc thỉnh cầu, bao gồm khi sám hối…) fan ta hay đốt nến (đèn dầu) cùng thắp hương. Số đông nguyện ước theo các vòng hương lửa chuyển mang lại ông bà tổ tiên.

Đặc trưng của văn hóa nông nghiệp cũng rất được thể hiện nay ở trên bàn thờ tổ tiên của bạn Việt. Thông thường, ngơi nghỉ ngay sau chén hương thường có một cái đỉnh bố chân, nắp đỉnh được vẽ hình nhỏ lân với chân thành và ý nghĩa sức dũng mạnh bề trên kiểm soát và điều hành tinh thần nhỏ cháu khi đứng trước bàn thờ.

Bàn cúng tổ tiên luôn cần được thanh tịnh. Vày thế, thiết bị tế lễ chỉ có thể là hương, hoa, trà, quả… phần lớn ngày giỗ, Tết, con cháu ý muốn dâng bái cỗ mặn đề nghị đặt tại một chiếc bàn phụ phía trước và thấp hơn bàn thờ cúng chính.



Hướng bàn thờ cũng được người Việt rất quan tâm. Thông thường hướng đơn vị theo phật giáo thì phía nam là chỗ của chén nhã, tức trí tuệ, hướng của việc sáng tạo, của sức khỏe tràn trề, đầy dương khí.

Nhiều lúc cũng đặt bàn thờ hướng Tây vì bạn ta nghĩ phía này hợp với sự đối đãi của âm dương, cần yên ổn cùng phát triển, tức thị vị thần được an tọa.

Đã bao cố kỷ trôi qua, cung giải pháp và quan niệm thờ phụng tiên sư của người vn xét theo góc độ nào đó đã có nhiều biến hóa nhưng ý nghĩa sâu sắc lớn nhất, vẫn duy trì nguyên. Người vn coi bài toán thờ phụng tổ tiên là trong số những nguyên tắc đạo đức làm cho người. Đó là hiệ tượng thể hiện nay sự hiếu thuận với lòng hàm ơn của con cháu so với các bậc sinh thành.

Tết là thời điểm đặc biệt trong năm vì vậy bàn cúng ngày Tết cũng trở thành đặc biệt. Câu hỏi trang hoàng bàn thờ tổ tiên tùy thuộc điều kiện yếu tố hoàn cảnh mỗi bên nhưng chấm dứt khoát nhà nào cũng phải bày mâm ngũ quả. Thông thường ngũ quả có 5 một số loại quả tất cả 5 màu không giống nhau như chuối xanh, bòng vàng, hồng đỏ, lê trắng, quýt domain authority cam thay thế cho mong muốn ước: Phú (giàu có) – quý (sang trọng) – thọ (sống lâu) – khang (khỏe mạnh) – ninh (bình yên).



Từ những đời nay, người nước ta nói chung, người Mê Linh dành riêng coi câu hỏi thờ cúng thánh sư là trong những nguyên tắc đạo đức có tác dụng người. Đó là bề ngoài thể hiện nay sự hiếu thuận và lòng hàm ơn của con cháu so với các bậc sinh thành. Dù vẻ ngoài cúng bao gồm khác nhau, song tất cả hầu hết giống nhau nghỉ ngơi tấm lòng thành kính, hàm ơn ông bà tiên nhân đã sinh thành dưỡng dục.

Ngày Tết, đứng trước bàn thờ cúng ông bà cha ông mờ ảo thuộc khói trầm, thẳm sâu trong tâm thức bé người người nào cũng hướng về cội nguồn, trung khu linh. Bạn người, nhà nhà kính mời tổ tiên, ông bà, bố mẹ và những người dân đã khuất, cùng những đấng thần linh về nhằm cung phụng, cúng cúng, tỏ lòng hiếu kính với các đấng sinh thành. ước mong một năm mới tràn trề hy vọng, hạnh phúc, thành công.

Theo thạc sĩ Nguyễn Đức Bá, đầu năm mới được coi là dịp để tín đồ ta tìm tới cội nguồn, nhằm báo hiếu, bởi vì vậy, bàn thờ gia tiên ngày Tết thường xuyên được bày vẽ chu toàn.


Th
S Nguyễn Đức Bá trên phòng có tác dụng việc tại chính giữa Bảo tồn Di sản văn hóa truyền thống Tôn giáo. Ảnh: Minh Hùng.

Tôi cũng đã đến những nơi biết đến trung trung ương của bái tự, như miếu, công ty thờ của không ít vị tiến sĩ, bảng nhãn, thám hoa ngày xưa, thánh địa Giang Văn Minh, thánh địa họ Lê, xem họ bài trí như thế nào. Kết hợp kim chỉ nan với thực trạng dứt tôi mới đưa ra sách.

Đương nhiên, gồm một điều là sau khi nghiên cứu xong, tôi nhận biết có một số trong những nghi thức nay tín đồ ta thường xuyên làm thực ra là làm cho sai. Do đó tôi viết sách, mong kim chỉ nan lại hầu như nghi thức.

- Ông hoàn toàn có thể nêu một vài ba ví dụ cho các nghi thức đó?

- Đơn cử, thời buổi này bày bàn thờ người ta tốt bày 2 bình hoa, 2 đĩa hoa quả... Đó là bốn duy của fan dương, quan niệm xa xưa là tín đồ âm tứ duy chỉ 1 thôi: 1 bình hoa, 1 đĩa quả. Ngày này người ta cũng tốt xếp hoa quả quá cao, bịt mất bài bác vị, đáng ra là cần để chếch ra. Đó là các nghi thức có ý nghĩa. Bây chừ người ta hay có tác dụng tùy hứng.

- có thể coi những biến hóa trong bài bác trí bàn thờ cúng là cải tiến không?

- cải tiến ấy là theo tứ duy và sở trường của bạn làm, chứ chưa hẳn cho đối tượng người sử dụng mình phía đến. Sách khối hệ thống tư duy của phụ thân ông ta ngày xưa giờ cực nhọc tiếp cận, vì vậy phần nhiều người tiến hành lễ bái chỉ nghĩ: "Có trọng điểm là được". Không ít người dân còn mang đồ mặn, gà qué lên chùa Tam Bảo cúng...

Xin rước một lấy ví dụ khác: ngày xưa, rồng phượng là của hoàng gia, vua chúa thôi. Giờ tín đồ ta cũng tùy nghi rồi, bày biện bàn thờ tổ tiên đầy long phượng, tất cả rồng năm móng, cùng với tinh thần thời xưa là cấm tiệt, không một ai nhà dân cơ mà dám sử dụng đồ bao gồm rồng năm móng.

Tôi nghĩ ánh mắt của tín đồ đương đại đã ép "người xưa" yêu cầu theo. Họ cúng tiên tổ là đào bới những vậy hệ trước, nắm hệ sống trong thời phong loài kiến với tứ duy của thời phong kiến, hồi đó bạn ta thấy long thấy xoàn là buộc phải tránh ra. Mình để rồng đặt đá quý trước mặt các cụ, các cụ ông cụ bà sợ chứ, ai dám phi vào nhưng mà ngồi.

Tôi nghĩ có tâm là quý nhưng trung tâm cũng cần đúng. Mong muốn của tôi là định hướng mọi người thực hiện thờ cúng làm sao cho đúng, tất nhiên tôi đã tham khảo nhiều nguồn tài liệu nhằm đi đến được những đúc kết thống nhất, phần lớn lễ quy chung. Đúng là buộc phải cải biến đổi cho đơn giản và dễ dàng hơn, nhưng đồ vật gi quy chuẩn chỉnh thì tránh việc thay đổi.

- Việc triết lý phong tục nghi lễ hẳn không dễ?

- tất nhiên là cạnh tranh rồi. Nhưng giải thích ra thì đa số người sẽ nghe. Do hiện nay kiến thức chưa được thịnh hành rộng rãi thôi. Tôi nghĩ fan ta không cố tình làm sai.

Thờ thờ đúng cách đó là phản ánh đầy đủ giá trị cha ông ta nhằm lại. Tôi nghĩ ta cần hiểu rõ để giữ giàng giá trị văn hóa truyền thống truyền thống đẹp tươi của dân tộc.

Cúng gia tiên bắt đầu từ chữ "hiếu", biến hóa một cực hiếm dân tộc

- Văn khấn có tính chất truyền miệng, mọi người khấn một kiểu, vậy làm nạm nào nhằm biết lựa chọn văn khấn "đúng"?

- Đối với văn khấn gia tiên thì khi khấn còn tùy vào tôn giáo, tín ngưỡng với vùng miền. Văn khấn thông thường chung hiện giờ thì nơi nào cũng "Nam mô a di đà phật", đây là tư duy của Phật giáo. Tuy vậy còn những người dân theo đạo gia tô thì sao? Rồi những người theo đạo Cao Đài? Những dân tộc như Chăm-pa với Khơ-me cũng thờ chủng loại riêng? họ không thể áp để mọi bạn phải khấn theo văn mình.

Trong sách, tôi gửi ra một chiếc nhìn một cách khách quan hơn nhằm mọi người hiểu rõ. Văn khấn vào Bàn bái gia tiên với tín ngưỡng bái cúng tiên nhân của người việt nam là văn khấn chung, rồi ai theo đạo nào đang tự vấp ngã sung, vẻ bên ngoài "Con là nhỏ chiên" xuất xắc "Con là Phật tử"...

- Theo ông, tập tục phụng dưỡng gia tiên được có mặt và gìn giữ thế nào trong đời sống tín đồ Việt?

- trong chương 1 sách Bàn thờ gia tiên với tín ngưỡng thờ cúng tổ sư của bạn Việt tất cả nhắc tới. Từ ngàn xưa, người dân Việt vẫn luôn coi trọng Hiếu lễ.

Tục bái cúng cha ông khởi vạc từ lòng tri ân, lưu giữ ơn tiên tổ. Từ cảm niệm về tinh thần, người ta có hệ thống vật chất kèm theo, bạn ta tìm giải pháp nói gắng nào mang lại tỏ được ý tối đa của ngôn ngữ - hiện ra văn khấn.

*

Sách Bàn bái gia tiên với tín ngưỡng thờ cúng ông cha của người Việt. Ảnh: NXB Tôn giáo.

Hệ thống bốn niệm gia tiên là chung, tuy vậy mỗi dân tộc lại có một cách trình bày khác nhau. Trong ý niệm riêng, fan ta đang khấn người nào thống trị cao tốt nhất đầu tiên.

Chữ "hiếu" cũng là trong số những tinh thần và cũng chính là quy định khắt khe của Nho giáo. Từ bỏ cái niềm tin ấy hướng đến vật chất để mang tinh thần lên cực hiếm cao hơn. Từ phần lớn lời lẽ, hành động khấn, tín thờ tự gia tiên được hình thành. Điều này đang được ghi lại trong những văn bạn dạng từ thời Nho giáo. Đương nhiên, qua các thời kỳ, hệ thống tư duy này càng ngày phát triển, để rồi phát triển thành một quan niệm sống của fan Việt.

Cho cho nay, khối hệ thống tư duy phong kiến không hề nguyên vẹn nữa, nhưng chữ "hiếu" vẫn được xem trọng. Fan ta dìm định đó là một đạo lý thật với giữ tín ngưỡng thờ phụng tổ tiên. Chính chữ "hiếu" hình thành phải một tập tục chẳng thể mất đi trong đời sống sinh hoạt của tín đồ Việt. Tôi nghĩ về chữ "hiếu" như một giá bán trị dân tộc rồi.

- thờ tự gia tiên vào cơ hội Tết bao gồm điểm gì sệt biệt, thưa ông?

- đầu năm mới là thời gian để quy tụ. đầu năm mới là cơ hội để fan ta tìm đến cội nguồn, để báo hiếu. Fan ta dồn hết trọng điểm tư, tình cảm, hành động, lời nói, động tác để biểu thị việc tri ân cha ông một cách ví dụ nhất trong thời hạn này. Trong quan niệm tâm linh, Tết cũng là dịp để các tiên tổ tổ hợp về, sum họp với nhỏ cháu. Bàn thờ cúng gia tiên biết tới sẽ biểu hiện cái tâm của mình hướng về tổ tiên như thế nào.

Tôi cho rằng đây là ngày nhưng mọi tín đồ chu toàn bày biện bàn thờ cúng gia tiên nhất, rất đầy đủ hơn, thật sạch hơn. Bạn ta có niềm tin rằng đây là cơ hội duy nhất để thể hiện tất cả những gì váy ấm, no đủ nhất, như 1 sự báo cáo thành tích cùng với tổ tiên.

Có một quan niệm phổ biến cho rằng bàn thờ cúng gia tiên ngày Tết diễn đạt mối tương giao giữa fan dương và người âm. Vớ nhiên, chiếc giá trị cốt lõi đó là sự liên minh của nhỏ cháu, thuộc thành kính, tri ân tiên tổ. Để thể hiện, fan ta dùng vật chất. Dễ dàng thấy trong thời gian ngày Tết, trên bàn thờ cúng thường gồm cành đào, mâm ngũ quả... Hòa quyện cả vật chất lẫn tinh thần, bàn thờ cúng gia tiên mới giành được giá trị về tối cao của vấn đề thờ tự.

Xem thêm: Thương nhớ ở ai - tình yêu và tham vọng tập 32

Cần nhớ, thứ chất buộc phải hàm chứa và truyền tải giá tốt trị tinh thần. Mâm bái ngày đầu năm mới sở dĩ luôn quanh đi lẩn quẩn lại các món rất gần gũi là do để cúng cho tất cả những người xưa. Bài toán cúng theo sở trường ăn uống của chính bản thân mình hay thờ theo sở thích của người xưa vẫn còn là một nhà đề nhiều tranh luận. Tôi nghĩ, thực chất của việc thờ tự là tri ân bạn đã khuất, vày vậy, việc chọn vật dụng cúng nên đào bới người vẫn khuất. Đó bắt đầu là lòng tin của tín ngưỡng văn hóa truyền thống này.