Mỗi tỉnh giấc thành vn đều được ưu ái cho những cảnh sắc thiên nhiên phong phú, các danh lam thắng cảnh độc đáo. Bắc Giang cũng ko nằm xung quanh sự ưu ái đó. Nói đến Bắc Giang là nhắc đến các vị trí du lịch danh tiếng như Suối Mỡ, Suối Nước Vàng, hồ nước Cấm Sơn,…Nhắc đến Bắc Giang là kể đến những khu di tích lịch sử tâm linh như di tích lịch sử Tây yên ổn Tử, chùa vấp ngã Đà, đình Lỗ Hạnh, Lăng Dinh Hương, Lăng bọn họ Ngọ,… , và tất yêu không nói tới chùa Vĩnh Nghiêm mà hôm nay Tripzone muốn giới thiệu đến du khách
Nguồn ảnh: internetVị trí: làng Đức La, xóm Trí Yên, thị trấn Yên Dũng, tỉnh Bắc GiangGiờ mở cửa: 6:00 - 21:00Giá vé: Miễn phíCách di chuyển: Cách trung tâm thành phố Bắc Giang 18km, du khách chỉ cần đi thẳng đường Hùng Vương nhằm đến mong vượt Bắc Giang. Đi qua cầu thì chạy thẳng DT293 khoảng hơn 8km. Đi qua taxi lặng Dũng thì rẽ nên vào TL299B
Nguồn ảnh: instagram hoaithuygvbgChùa Vĩnh Nghiêm, hay còn gọi là chùa Đức La nơi trưng bày nơi hòa hợp lưu của sông Lục Nam cùng sông Thương, bảo phủ chùa là núi non trùng điệp. Chùa được sản xuất từ thời Lý, mang lại thời Trần, miếu giữ vai trò đặc biệt khi là 1 trong những trung chổ chính giữa Phật giáo lớn nhất cả nước, một vùng tổ của Thiền phái Trúc Lâm im Tử, chỗ đào tạo những tăng ni, phật tử.
Bạn đang xem: Đường đi chùa vĩnh nghiêm bắc giang
Chùa Vĩnh Nghiêm gồm quy mô lớn, trưng bày trên mảnh đất nền khoảng 1 ha, phủ quanh khuôn viên là luỹ tre dày đặc. Miếu được bản vẽ xây dựng trên một trục, phía đông nam gồm 4 khối: Toà Thiên đường, toà Thượng điện, nhà Tổ đệ nhất, gác chuông, đơn vị tổ đệ nhị và một vài công trình khác. Đây là ngôi chùa cổ có phong cách xây dựng giàu bản sắc Phật Việt nhất cơ mà không ngôi miếu nào trong vùng gồm được, xứng danh là 1 trong “đại danh lam cổ tự”. Mở đầu cổng Tam Quan, đi vào hơn 100m là Bái đường. Phía hai bên đường được trồng thông để thành chốn tùng lâm. Trong bố nếp chùa đều có cửa võng, va khắc những hình thù tinh tế mà mượt mại, được đánh son thiếp vàng, bên trên là các hoành phi đại trường đoản cú lớn.
Nguồn ảnh: internetTrong miếu thờ Tượng Phật, tượng các vị Tổ mẫu Trúc Lâm, tượng những vị sư Tổ, tượng Hộ pháp, tượng La Hán,… Đặc biệt, vào chùa còn tồn tại chiếc mõ lâu năm gần nửa mét, được sơn đen bóng, lỗ thoát âm có đề hai cái chữ Phạn. Trong kho mộc thư, tàng trữ nhiều tài liệu tởm thư quý giá, được lưu lại truyền qua bao đời, bộc lộ dấu ấn lịch sử hào hùng và văn hoá sâu sắc.Lễ hội chùa Vĩnh Nghiêm được tổ chức vào trong ngày 14 tháng 2 âm lịch, thu hút đông đảo người dân địa phương với khách du lịch trong và ngoài nước cho tới dự
Nguồn ảnh: instagram trung-ketNguồn ảnh: internet, instagram trung-ket, instagram hoaithuygvbg
Tổng quan lại
Còn điện thoại tư vấn là miếu Đức La do là sống xã Đức La, vị trí quả đồi phải chăng ven kè sông Thương, ni thuộc xóm Trí Yên, huyện Yên Dũng, phương pháp tỉnh lỵ Bắc Giang 18 km.
Xem thêm: Top 22 ca khúc tiếng anh bất hủ về tình yêu hay nhất có thể bạn chưa nghe
Theo thần thoại cổ xưa địa phương, miếu Vĩnh Nghiêm có từ đầu thời Lý, nhưng cho đến đầu đời è vẫn chưa tồn tại gì nổi tiếng.Có lẽ phải qua cuộc kháng chiến chống Mông-Nguyên bên Trần đã nhận được ra tầm quan liêu trọng đặc biệt của vùng đất Lục Đầu vào cả sự nghiệp giữ lại nước cùng sự nghiệp dựng nước. Vua nai lưng Nhân Tông sau khi đã chỉ đạo nhân dân đảm bảo an toàn chắc chắn nền độc lập của Tổ quốc, ông bắt đầu có đk đi sâu vào nghiên cứu Phật giáo mà lại từ nhỏ đã nuôi chí hướng tu hành. Năm 1293 nhường nhịn ngôi cho con là nai lưng Anh Tông, vươn lên là Thái Thượng Hoàng vừa cầm cố vấn cho nhà vua vừa xuất gia với đã tu hành ở miếu Vĩnh Nghiêm, đi những nơi tò mò các đền rồng miếu và mong mỏi thống nhất các dòng Phật giáo đang có, để xây dựng mẫu Trúc Lâm riêng biệt của Việt Nam. Chùa Vĩnh Nghiêm đang trở thành nơi kiết hạ mặt hàng năm.Gần đó là núi lặng Tử bao gồm chùa Ngoạ Vân vì sư hiện tại Quang trụ trì, tuy nhiên khi hiện Quang mất thì sinh sống đây không còn người nổi tiếng nữa. Bởi Yên Tử là quê hương nhà Trần với đã có cơ sở vì chưng vua è Thái Tông xây dựng, năm 1299 chiếc Trúc Lâm chuyển về đây. Cũng năm này, công ty nước công bố sách “Phật giáo pháp sự, đạo tràng tân văn, công văn giải pháp thức” in phân phát cho toàn nước để thống nhất giải pháp hành đạo. Đi tu, è cổ Nhân Tông rước hiệu là hương thơm Vân Đại Đầu Đà, trong một dịp nhàn nhã du ước đạo sẽ thu dấn đệ tử là Kiên cưng cửng và đặt mang lại pháp hiệu là Pháp Loa. Năm 1308, hương Vân mất, được Pháp Loa làm cho lễ hoả táng, thu Xá lỵ rước về Đức Lăng cùng xây tháp tuyển mộ ở núi yên Tử, dưng tôn hiệu là “Đại Thánh nai lưng Triều Trúc Lâm Đầu Đà Tĩnh Tuệ Giác Hoàng Điều Ngự Tổ Phật” được xem là Trúc Lâm đệ độc nhất vô nhị tổ.Pháp Loa vốn là tín đồ thông minh rất chiêu tập đạo Phật, sau thời điểm được ngài hương Vân truyền pháp đã đi mọi nơi thuyết pháp, giảng cuốn sách “Thiền Uyển Truyền Đăng Lục”. Sau khi dứt việc tang ngài hương thơm Vân, Pháp Loa phụng chiếu trở về miếu Vĩnh Nghiêm trụ trì. Ông đã kiến thiết nơi trên đây thành trung tâm Phật giáo, giảng dạy Tăng đồ cùng xếp để Tăng chức, lãnh đạo các chùa trong cả nước. Pháp Loa đúc 1.300 pho tượng, được quánh trách định Tăng đồ, đã gồm hơn 15.000 đệ tử Tăng ni, trong các số ấy có rộng 3.000 đắc pháp. Lại soạn các sách “Đoạn Sách Lục, Tham Thiền, yếu Chỉ. Một lần Trạng nguyên lý Đạo Tái hộ giá mang đến chùa Vĩnh Nghiêm, được nghe Pháp Loa giảng kinh, bất ngộ ra ngộ, xin vua đến xuất gia. Được vua ưng thuận, ông mang đến chùa Vĩnh Nghiêm thụ giới, được Pháp Loa đặt hiệu là Huyền Quang, Pháp Loa sau khoản thời gian truyền đạo mang lại Huyền quang quẻ năm 1330 vẫn sang miếu Quỳnh Lâm trụ trì, mới vài tháng thì mất, được phong là “Tĩnh bỏ ra Tôn Giả”, có tác dụng Trúc Lâm đệ nhị tổ.Huyền quang đãng ở miếu Vĩnh Nghiêm, thường cùng Hương Vân cùng Pháp Loa đi thuyết pháp mọi trong nước, ông có rất nhiều Tăng ni theo học, đã tổ chức in tởm phân phát cho những người nghèo, còn soạn những bộ sách lớn: Chư Phẩm Kinh, Công Văn Tập. Ông mất năm 1334, được ban hiệu là “Trúc Lâm Đệ Tam Đại trường đoản cú Pháp Huyền quang đãng Tôn Giả” tức Tổ thứ bố của mẫu Trúc Lâm.Như ráng là cả ba vị tổ Trúc Lâm số đông lấy chùa Vĩnh Nghiêm là trung trung tâm giảng đạo. Và hiện nay, ở miếu Vĩnh Nghiêm, trong đơn vị tổ đệ tốt nhất còn đủ ba tượng Trúc Lâm tam tổ: trong thăm khám là tượng è Nhân Tông, phía bên ngoài là tượng Pháp Loa với tượng Huyền Quang, nhưng mà cả ba pho đều là vì người đời sau tạc.Trong một địa phận không cách nhau lắm, các chùa trên núi yên ổn Tử và chùa Quỳnh Lâm đã được không ít người nghe biết do ảnh hưởng tác động của công tác tuyên truyền. Cơ mà trước khi những ngài mùi hương Vân mang đến Yên Tử, Pháp Loa mang lại Quỳnh Lâm, thì phần đông đã trụ trì ở chùa Vĩnh Nghiêm. Vị trí đây sẽ là khu đất tổ của phật giáo thời Trần, đào tạo rất nhiều Tăng đồ, nhà tàng thư rộng rộng 10 gian chứa các ván in kinh nhưng dù mất non nay vẫn còn đó 2 kệ thuộc những bộ khiếp quí: Hoa Nghiêm Sớ, Di Đà Sớ Sao, Đại vượt Chỉ Quán, Giới tởm Ni, Sa Di Kinh… vày vị trí đặc biệt quan trọng ấy, ca dao vào vùng tất cả câu:“Ai qua lặng Tử – Quỳnh Lâm
Vĩnh Nghiêm không đến, thiền trọng điểm chưa đành”Một tấm bia chùa dựng năm 1394 cho thấy quy mô miếu Vĩnh Nghiêm đời Trần: “Ðức tổ Điều Ngự (tức trần Nhân Tông) khi mở Tùng lâm này (tức miếu Vĩnh Nghiêm), mở cả chợ chùa. Các vị vương thân quốc thích với khách thập phương vẫn phát chổ chính giữa tậu nhiều ruộng cúng mang đến chùa, có cả ruộng trong xã cùng ruộng ở những hạt không giống nữa”.Sang thời Lê sơ, ngay trong khi nhà nước cấm lập chùa new và tiêu giảm tu sửa miếu cũ, khoảng chừng niên hiệu Diên Ninh (1454-1459) gồm nhà sư thương hiệu Chí Tôn Thượng Sĩ tu tại đây và mở với cảnh chùa. Rồi tiếp theo, khoảng tầm niên hiệu quang Hưng (1578-1599) tất cả hai vị cư sĩ Nguyễn tự nhiên và Nguyễn Phúc mạnh dạn cùng duy tu chùa. Một lớp bia dựng năm Hoằng Định 7 (1606) cũng nói đến việc sang sửa chùa thời hạn này. Nhưng mang lại năm Cảnh Hưng 10 (1749) miếu Vĩnh Nghiêm bị hư hỏng nặng, sau bao gồm ni sư Vũ Thị Lương trùng tu. Sang cố kỉnh kỷ XIX, những cao tăng đại đức sẽ trụ trì ở miếu Vĩnh Nghiêm, trong những số ấy có Hoà thượng Lâm Tế chủ yếu Tông năm Minh Mạng 11 (1830) được triều đình Huế tặng kèm phong là Giới Đạo Độ Điệp Lâm Tế chính Tông Kim Mã Hoà Thượng. Rồi thời điểm đầu thế kỷ XX, khoảng trong năm 30, Hoà thượng ham mê Thanh hanh hao trụ trì miếu Vĩnh Nghiêm là vị sư có uy tín lớn so với Phật giáo Bắc kỳ. Tiếp kế tiếp Hoà thượng Tứ đã có thể chấp nhận được dùng miếu Vĩnh Nghiêm làm nơi huấn luyện cán bộ Việt Minh. Trong binh đao chống thực dân Pháp, Hoà thượng mê say Quảng Duyệt ở đây đã trực tiếp tổ chức chèo đò đưa cán bộ qua sông. Miếu Vĩnh Nghiêm từng là đại tùng lâm, các thế hệ cao tăng, sư ni thông suốt nhau trụ trì và tu sửa, nhưng có lẽ sau lần xiêu vẹo đổ vào cuối thế kỷ XVII vẫn phá nát cảnh chùa, những lần trùng tu kế tiếp ở cầm kỷ XIX đã phải làm mới hoàn toàn, chỉ giữ lại một ít phần tử kiến trúc cũ còn tốt để dùng lại. Vì thế, ngôi chùa Vĩnh Nghiêm lúc này có cơ phiên bản là ở trong lần làm lại nghỉ ngơi thời Nguyễn.Diện tích cả khu chùa rộng chừng 1 vạn mét vuông. Mở đầu là cổng tam quan xây gạch, tiếp nối đi vào rộng 100 m là chùa Hộ. Đường vào miếu Hộ, vốn xưa được trồng thông để chùa thành vùng tùng lâm hữu tình. Ngay lập tức trên sân miếu đã chạm mặt một tấm bia to, 6 mặt, dựng từ thời điểm năm 1606 là dấu vết lâu lăm nhất của chùa hiện còn. Đối diện với tấm bia cổ là vườn cửa tháp tuyển mộ của 5 vị sư, gần như xây sau này.Từ miếu Hộ trở vào, những khối kiến trúc tiếp liền nhau xây trên trục chính theo phía đông nam, phân tách bằng một sảnh hẹp. Gồm 4 khối: chùa Phật (các công ty Tiền con đường tức chùa Hộ, Thiên hương và Thượng điện) hình chữ “công” nhà tổ đệ độc nhất vô nhị cũng hình chữ “công” – gác chuông nhị tầng tám mái – công ty Tổ đệ nhị với nhà Trai mẫu mã chuôi vồ. đem sân làm cốt 00 tức mặt bằng gốc, ba khối phong cách thiết kế sau đều phải sở hữu nền cao 30cm, nền miếu Phật cao vội đôi, trong nhà tiền đường và các nếp sau lại cao hơn nữa nữa. Trước đây, nhị bên còn có các hàng nhà Tả vu với Hữu vu, mỗi hàng 18 gian thoáng rộng là nơi hàng năm các sư về an cư kiết hạ, hình như còn có các kiến trúc phụ giao hàng sinh hoạt hàng ngày. Trong sân chùa bao gồm cây ăn quả lưu niên để lấy bóng đuối và cùng với các nếp nhà tạo nên cả một cảnh quan kiến trúc thanh nhã. Bảo phủ tất cả khuôn viên là luỹ tre dày đặc.Cả tư khối phong cách thiết kế trên phần nhiều theo kết cấu khung gỗ cổ truyền, nhưng từ khối công ty tổ đệ nhất sau này đã có thêm một số trong những cột gạch với tường gạch cung ứng chịu lực. Ngay những thành phần bản vẽ xây dựng gỗ, trừ tư cột bao gồm nhà thượng điện to lớn lực lưỡng là dùng lại của thời Lê, sót lại đều thanh thoát mà lại vẫn bảo vệ chiều dài và độ cao đề xuất thiết, là ở trong thời Nguyễn. Toàn cục cảnh chùa gồm độ cao thấp không giống nhau, bao gồm sự giãn phương pháp cũng khác nhau, tạo ra một nhịp độ phong phú, tuy vậy nói chung như nhiều phong cách thiết kế cổ truyền, nó không vươn cao đột ngột mà có xu hướng dàn trải, kéo dãn dài theo chiều sâu để luôn gây bất ngờ cho du khách.Kiến trúc miếu ít được va khắc trang trí, tuy thế sự “thanh bạch” ấy lại là chiếc nền để triển khai nổi bật hệ thống ba lớp cửa võng trong nhà thiêu hương mọi chạm trổ bông hoa và chim sóc ước kỳ, lại trùm lên lớp tô son thếp vàng lung linh và bên trên là đều bức hoành phi đại từ “Tam Giới Đại Sư”, “ Pháp vương vãi Vô Thượng”, “ A Di Đà Phật”.Trong chùa gồm vô vàn tượng pháp, tất cả một Phật năng lượng điện đông đúc cùng với đủ nhiều loại tượng, lại có tượng chân dung những vị Tổ mẫu Trúc Lâm và các vị Hoà thượng chân tu sau này. Có tượng Hộ pháp hết sức to, cũng đều có tượng La Hán nhỏ bé, tuy nhiên nói chung tượng ở chùa Vĩnh Nghiêm bao gồm qui mô lớn, tô cánh con gián trang nghiêm, được tạo vẻ theo quy pháp của lối tạo thành tượng được tởm Phật quy định. Những tượng ở đây đều ở trong đời Nguyễn.Trong số đầy đủ đồ bái tự nghỉ ngơi đây, nổi lên dòng mõ bên sư dùng trong lúc tụng kinh nhưng hiếm thấy ở các chùa khác: mõ dài gần nửa mét, được sơn black bóng, lỗ bay âm tất cả đề hai dòng chữ Phạn. Một số trong những cây đèn gỗ và chén nhang có form size lớn cũng là phần lớn di thiết bị quí
Tự hào về chiếc thiền Trúc Lâm với tinh thần nhập chũm tích cực, với đặc điểm dân tộc quánh sắc, bọn họ khong thể không hành hương về đất Tổ của chiếc thiền này, tìm được chiều sâu lịch sử dân tộc với sự phát triển liên tiếp và một diện mạo được bài trí ở ngay thời Nguyễn cũng tương tự một ý thức yêu nước đang rất được phát huy.